Der Kampf um das Bewusstsein und die Richtigstellung von Vorstellungen

Freitagspredigt in der Al-Muhajirin-Moschee – 17.07.2026

Alles Lob gebührt Allah, dem Erhalter aller Welten. Wir lobpreisen Ihn, suchen Seine Hilfe und Seine Vergebung. Und der Friede und Segen seien auf unserem Propheten Muhammad ﷺ, der als Barmherzigkeit für die gesamte Schöpfung gesandt wurde, auf seiner Familie, seinen Gefährten und allen, die seinem Weg bis zum Jüngsten Tag folgen.

Liebe Geschwister im Islam,

nach wie vor beschäftigt die Fußballweltmeisterschaft in den USA viele Menschen, obwohl viele Mannschaften bereits ausgeschieden sind, wie auch alle arabischen Nationalmannschaften. Bemerkenswert ist jedoch, dass ihr Ausscheiden in einigen Ländern wie ein großer Erfolg gefeiert wurde. Spieler erhielten Millionenprämien und kostbare Geschenke – obwohl viele dieser Staaten unter Armut leiden und erhebliche Defizite in Bildung, Gesundheitswesen und Wirtschaft aufweisen. Dies verdeutlicht eine problematische Prioritätensetzung im Umgang mit den vorhandenen Ressourcen. Eine sportliche Teilleistung wird mit großer Euphorie gefeiert, während die weit schwerwiegenderen Rückstände in Wissenschaft, Bildung, Wirtschaft und Gesundheit kaum vergleichbare Aufmerksamkeit oder Besorgnis hervorrufen.

Solange ein Erfolg auf dem Fußballplatz genügt, um nationale Begeisterung auszulösen, während die eigentlichen Herausforderungen einer Gesellschaft in den Hintergrund treten, überrascht es nicht, dass viele islamisch geprägte Länder im internationalen Wettbewerb um Wissen, Innovation und Entwicklung zurückbleiben. Der wahre Kampf ist daher nicht der um Tore, sondern der um das Bewusstsein. Es gilt, Menschen aus der Gleichgültigkeit zu wecken und Fehlvorstellungen zu korrigieren. Eine Gesellschaft sollte den Wert von Wissen, Bildung und geistiger Entwicklung höher einschätzen als sportliche Erfolge. Denn was nützt ein Tor auf dem Spielfeld, wenn andere Nationen in Kultur, Wissenschaft, Bildung und Wirtschaft weit voraus sind?

Im Folgenden sollen daher einige Begriffe und Vorstellungen, die im Zusammenhang mit dem Fußball und anderen Sportarten häufig unreflektiert verwendet werden, näher betrachtet und in ihrem eigentlichen Bedeutungsgehalt hinterfragt werden. Zu diesen Begriffen gehören:

1. Der Begriff des Sieges
   In der Welt des Fußballs bezeichnet der Begriff „Sieger“ die Mannschaft, die mehr Tore erzielt hat als ihr Gegner, während die unterlegene Mannschaft als Verlierer gilt. Doch was bedeutet Sieg aus islamischer Sicht? Der Heilige Qur`an vermittelt einen anderen Maßstab für den Sieg. Wahrer Sieg besteht in den guten Taten im Diesseits. Allah (t) sagt in der 85. Sure Al Buruj (Die Türme) im 11. Vers: „Wahrlich, diejenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun – für sie wird es Gärten geben, durcheilt von Bächen. Dies ist der große Sieg.“ Ebenso besteht der wahre Gewinn darin, dem Höllenfeuer zu entgehen und in das Paradies einzutreten. Allah (t) sagt in der 3. Sure Ali Imran (Die Familie von Imran) im 185. Vers: „Jede Seele wird der Tod ereilen. Und erst am Tag der Auferstehung werdet ihr euren Lohn vollständig erhalten. Wer dann dem Feuer entgeht und in das Paradies gelangt, der hat wahrlich gewonnen. Das diesseitige Leben aber ist nichts anderes als ein trügerischer Genuss.“

   Dies ist der wahre Sieg nach dem Maßstab des Qur`ans. Der muslimische Gelehrte Haram ibn Malhan (ra), einer der siebzig Qur’anrezitatoren, die der Gesandte Allahs ﷺ ausgesandt hatte, um den Menschen den Qur`an zu lehren, wurde hinterhältig ermordet. Im Augenblick seines Martyriums sprach er die Worte: „Ich habe gewonnen, beim Erhalter der Kaaba.“ So verstand er den wahren Sieg.

2. Der Begriff des Heldentums
   Der Begriff des „Heldentums“ wurde im Zusammenhang mit diesen Wettkämpfen häufig verwendet. Mannschaften, die aus dem Turnier ausschieden, wurden dennoch als Helden gefeiert, weil sie in einzelnen Spielen vermeintlich übermächtige Gegner besiegt hatten. Sie wurden wie siegreiche Eroberer empfangen. Die großen Sportturniere werden als „Meisterschaften“ bezeichnet, und ein Spieler, der viele Tore erzielt, gilt als „Held“. Doch im islamischen Verständnis haben die Begriffe „Heldentum“ und „Meisterschaft“ eine weit tiefere Bedeutung. Ein Held ist der tapfere Mensch, dessen Kraft und Einsatz anderen zugutekommen, der sich mutig der Falschheit entgegenstellt und dessen Feinde ihm nichts entgegenzusetzen vermögen.

   Wahres Heldentum im Islam besteht darin, dass der Muslim zunächst das Falsche in seiner eigenen Seele überwindet und anschließend die Wahrheit aufrichtig umsetzt. Je standhafter ein Muslim an der Wahrheit und an seinen Grundsätzen festhält, desto größer ist sein Heldentum. Betrachten wir beispielsweise das Heldentum des Prophetengefährten Amr ibn al-Jamuh (ra). In hohem Alter und mit einem lahmen Bein bestand er darauf, an der Schlacht von Uhud teilnehmen zu können und er bat den Propheten ﷺ um seine Erlaubnis. Er sagte: „Bei Allah, ich wünsche mir nichts sehnlicher als das Paradies!“ Er begegnete Allah, dem Erhabenen, schließlich als Märtyrer. Ebenso sollten wir an all jene Helden denken, deren Taten der Qur`an und die Geschichte in den verschiedensten Bereichen verewigt haben, nicht im Bereich der Unterhaltung, des Spiels oder des Toreschießens, sondern im Einsatz für Wahrheit, Glauben und Gerechtigkeit.

3. Der Begriff des Wertes
   In einer Gesellschaft, deren Aufmerksamkeit vor allem den Sportwettkämpfen, den Ablösesummen für Spieler und Trainer sowie deren Millionengehältern gilt, geraten die Maßstäbe unweigerlich aus dem Gleichgewicht. Der Wert eines Menschen wird zunehmend nach seinem Ruhm und seinem Vermögen bemessen. Diese verzerrten Maßstäbe wirken sich schließlich auch auf Ehe, Familie und das gesellschaftliche Leben aus. So kann es geschehen, dass ein rechtschaffener Gelehrter wegen seiner Armut geringgeschätzt oder verspottet wird, während ein Schauspieler, Sportler, Tänzer oder Medienstar allein aufgrund seiner Bekanntheit und seines Reichtums Bewunderung erfährt und in den Mittelpunkt der Gesellschaft gestellt wird, obwohl er der Menschheit oftmals keinen wirklichen Nutzen bringt, sondern unter Umständen sogar Unwissenheit fördert, sittliche Werte untergräbt und den Glauben oder die Religiosität bekämpft. Es stellt sich deshalb oftmals die Frage, welchen nachhaltigen Nutzen es der Menschheit, der Zivilisation oder einem Land bringt, wenn dessen Nationalmannschaft den Weltmeistertitel gewinnt? Und wie verhält sich dies im Vergleich zu einem Land, das Spitzenleistungen in Wissenschaft, Forschung und Entwicklung erzielt und internationale Auszeichnungen auf diesen Gebieten erringt? Leider sind infolge des Verfalls der Werte und des Verlustes gesunder Maßstäbe Fußballspieler, Schauspieler und Medienpersönlichkeiten zu Symbolfiguren der Gesellschaft und zu Vorbildern für die Jugend geworden, statt Wissenschaftler und Gelehrte.

   Umar ibn al-Khattab (ra) machte die Gefährten auf die Bedeutung wahrer Werte aufmerksam. Er lehrte sie, den Wert eines Menschen über sein äußeres Erscheinungsbild und seinen gesellschaftlichen Status zu stellen und den Inhalt höher zu achten als die bloße Form, obwohl ihre Wünsche an sich erlaubt und auf das Jenseits ausgerichtet waren. Er setzte sich eines Tages zu einer Gruppe seiner Gefährten und sagte: „Wünscht euch etwas!“ Einer von ihnen antwortete: „Ich wünsche mir, dass dieses Haus voller Gold wäre, damit ich es auf dem Wege Allahs ausgeben könnte.“ Darauf sagte Umar erneut: „Wünscht euch etwas!“ Ein anderer sagte: „Ich wünsche mir, dass dieses Haus mit Perlen, Smaragden und Edelsteinen gefüllt wäre, damit ich sie auf dem Wege Allahs ausgeben und als Almosen spenden könnte.“ Wieder sagte Umar (ra): „Wünscht euch etwas!“ Da antworteten sie: „Wir wissen nicht, was wir uns wünschen sollen, o Amir der Gläubigen.“ Darauf sagte Umar: „Ich aber wünsche mir Männer wie Abu Ubaida ibn al-Jarrah, Mu’adh ibn Jabal und Salim, damit ich mit ihrer Hilfe das Wort Allahs erheben kann.“ Das ist der Wunsch eines Mannes, der wusste, worauf Zivilisationen aufgebaut werden und wodurch Nationen aufsteigen: durch rechtschaffene, starke Persönlichkeiten, nicht durch die Füße und Tritte von Spielern.

4. Der Begriff der Zugehörigkeit
   Der Fußball und andere große Sportveranstaltungen stärken die Zugehörigkeit zum Vereinswappen auf dem Trikot oder zur Nationalmannschaft eines Landes. Dadurch wird der Begriff der Vaterlandsliebe häufig darauf reduziert, die Nationalmannschaft anzufeuern, sich über ihre Siege zu freuen und über ihre Niederlagen zu trauern. Manchmal entwickelt sich die Zugehörigkeit zu einer Mannschaft sogar zu einem Fanatismus, der Loyalität ausschließlich an sportlichen Interessen festmacht. Der Islam lehnt die Liebe zur Heimat nicht ab. Der Prophet ﷺ sagte, als er gezwungen war, Mekka zu verlassen: „Du bist mir das liebste Land Allahs. Hätte mich mein Volk nicht aus dir vertrieben, so wäre ich nicht fortgegangen.“

   Die Vorstellung jedoch, die Unterstützung der Nationalmannschaft sei der eigentliche Maßstab der Vaterlandsliebe, ist falsch. Noch bedenklicher ist es, wenn die Zugehörigkeit zur Religion, zur Sprache und zur eigenen Umma schwächer wird, während die Bindung an Sportvereine und Nationalmannschaften immer stärker wächst. Der Islam hebt bestehende Zugehörigkeiten nicht auf. Vielmehr ordnet er sie nach ihrer Bedeutung und räumt der Zugehörigkeit zur Religion, zur Umma und zur Sprache Vorrang vor allen anderen Formen der Zugehörigkeit ein. Zugehörigkeiten können vielfältig sein. Ein Mensch kann sich gleichzeitig zwei Heimatländern, zwei Sprachen oder sogar zwei Kontinenten verbunden fühlen. Entscheidend ist jedoch die richtige Rangordnung dieser Zugehörigkeiten und dass ihre Pflichten durch verantwortungsbewusstes Handeln, Unterstützung, Einsatz und Hilfsbereitschaft erfüllt werden.

O Allah, hilf den Menschen in Gaza. Stehe den Unterdrückten überall auf der Welt bei, bewahre uns vor Schlechtem und lass uns zusammen mit den Rechtschaffenen ins Paradies eingehen. Amin